剧情简介
德国表现主(👷)义(🔨)代表(biǎo )作品 A 公元(yuán )4世纪的(😘)犹(🕟)太教(jiāo )法典(Talmud)中提到过Rava造(zào )(🐮)golem的(de )事(shì )。Rava的全(♑)称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造(zào )(🛺)了(le )一个(gè )不(🥞)会(huì )说话的“人”。他(🚑)把这个“人(rén )”送到(dào )(🔊)Rav Zera面(🥁)前，由于(yú )(🛑)它(tā )对问话(🔢)没有反应，Zera就说：“你(🔝)准是由我(wǒ )的某个同行造的。回归尘土吧(ba )(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上(🗳)帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正(zhèng )的人(rén )。按照犹太传统，当时(🙎)那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造(zào )人(rén )或者(zhě )动物Golems，这并没有什么特(tè )别之处。 B Golem的传说(shuō )后(👩)来逐渐改变(biàn )，十七(💑)世纪由布拉(lā )格的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹太教(💛)的学者）创造了一(🈸)个(gè )(🙅)Golem来保护住在(zài )犹(🔍)太区(qū )的犹太(tài )人免遭反犹主(zhǔ )义的暴力侵扰。为避免麻烦(fán )(🏁)，故事中的(🍗)学者总是在(😂)Golem完成它的使命以后，再自(🌶)觉地把它重(chóng )新变回(huí )为无(wú )生(shēng )命的泥土。一天(tiān )，Rabbi忘(😛)记(jì )将Golem变回(⛄)泥(📒)土，当(🎛)城市所有人已经(😯)作礼(lǐ )拜去了(le )，Golem发(fā )怒毁坏(huài )(😎)全城。这个故事架构一(👉)直到十(🚞)九、二十世纪(🛍)都(🐔)还在文学(xué )著作里出现，最(📩)著(Ⓜ)名的是Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在(🐁)一九(🈲)一(yī )(🈶)五年普遍被阅读，值(🍢)得探究的是，这样的小说刚好出现在工业(yè )革命(mìng )的时(shí )代。这反(♉)映了人(rén )们(❔)对(🐺)于(➗)科技所带来伦理(🤮)的挑战的惶(huáng )恐。 C (🥖)1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小(xiǎo )说。这部影片(🈷)集(jí )中(zhōng )体现了德国(🚲)表(🥟)现(xiàn )主义艺(🤣)术(shù )的(de )特点(diǎn )，对Fritz Lang等导演(🐢)产生(shēng )过重大(dà )影响。其中精心(〰)设计(jì )了手提灯(🎯)光、煤(🕤)油(yóu )(😫)灯光、火(huǒ )炬等一系列光源(yuán )效果，用(yòng )于表(🤷)现(xiàn )人物的(de )心理状(zhuàng )(👬)态(tài )，营造(🎷)影片的(🐇)环境气氛。这种具有表(biǎo )(♟)现(xiàn )力地运用灯光效果的方法(fǎ )，最终发展为所有(yǒu )德国(🐥)电(👼)影形式(🤛)表现的(🔄)一大特征，同时也为电(diàn )影恐(🖖)怖片的造型的表(biǎo )(📲)现手(💝)段提供了经验。 (🤯) (🖇)D Golem的传说同样也是玛丽(🐬)·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同(tóng )的(de )是：传说中的Golem笨拙、鲁(👶)莽，既不知(zhī )道(dào )(㊗)自己有多大的力量，也不(bú )知道自己(jǐ )有多笨或者有(yǒu )(😏)多(🍪)无(wú )知(zhī )；而在玛(😧)丽·雪(😂)莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创(🈵)造(zào )的怪物虽(🚁)然莽撞，但(dàn )(🤪)却善(shàn )于(🕑)学(xué )习，极富(fù )人性，懂得痛(📊)苦、(⛴)同情、怜悯(🥔)、(📆)爱慕、悔恨等等人类(lèi )(🤬)的(🗂)情感，甚至比年轻(qīng )的弗(fú )兰肯斯(sī )坦本人还成熟(🐹)些。十(🛀)八(bā )世(🛴)纪的启蒙运(yùn )动由(yóu )提倡(chàng )理性主(🚳)义(🌯)发展到后期，理性开始压抑(🎎)人的情感(🎠)，理性主义变(🏉)成(chéng )一种冰冷(🥍)僵(🗞)硬的东(dōng )西。于是在德国兴起了反(🍨)对启蒙运动(🤗)的(😁)浪漫主义(yì )运(yùn )动，十(😜)九世纪前(😳)期，浪(làng )漫(🎟)主(🤫)义文学席(xí )卷(juàn )欧美，玛(📞)丽·雪莱的(👈)《弗(🍑)兰肯斯(🚁)坦》就是在这(😂)个背景下诞(🤚)生(shēng )的。不过在通俗文(wén )学(xué )中(zhōng )反理性反科(kē )学的倾向总(zǒng )是显得(🕖)有些矫枉过正，科学和科学(🔭)家的(de )形象(🏽)被简单化、平面化(huà )(🐄)，这种(zhǒng )描绘(huì )(🍄)“科学怪(🚪)人”的方式在默(mò )片(piàn )时(shí )代的德(💒)国(guó )表现(xiàn )主(🌚)义电影(yǐng )中(💝)曾经(🏷)十分兴(xìng )(🌕)盛(shèng )，后来一(yī )直在好莱坞许多(duō )(😽)拙劣的科幻片（这种(zhǒng )片子的一(yī )大(🎲)特点(diǎn )就是(shì )不断(duàn )拍摄(👘)越来(⬅)越拙(🐱)劣(liè )的(🥃)续集(🛂)）中继续。 E当代(dài )科学哲(zhé )学(xué )研(🌕)究最热门的一个(gè )(🔮)方向(xiàng )是科学(❄)知识社(🎮)会学（SSK），研究(🤩)方法是深入到科学具体(tǐ )研究过程中，细(xì )致考察经(📁)费(🎧)筹集、论文发表等每一个环节，研(yán )究科学知识是如(🛃)何建构起(🈹)来(lái )的(⏭)，强调社会因(yīn )素(🐕)在(🏄)建(🐪)构(👙)过程中(📩)的(🌔)作(🦔)用(yòng )(👮)。SSK的代表人(rén )物柯林(lín )斯(sī )和平奇在1993年出版(🤜)过一本普及性(xìng )的小册子，名字就叫(📠)Golem，翻(🥅)译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯(sī )坦诚地说(shuō )，他(tā )这部(🏖)书是(shì )想用“勾勒姆”解释“科(🔺)学”，“我们(men )试图证明(📼)它(🔧)不是一(yī )个邪恶的(de )(✔)造物，只是有(yǒu )点疯(fēng )狂(kuáng )（或(😖)译成(🚁)‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(yào )责备(bèi )勾勒姆科学(xué )的过失(🐈)；是我们人类(lèi )在犯(fàn )(💯)错误(wù )。如果勾(🥐)勒姆(📙)尽(🈴)力做其(qí )(🚢)自(🥤)己(🕰)的事情，它不应受(shòu )(🐸)到责备(bèi )。但(❌)是(shì )我们不能(néng )奢望(wàng )过多。勾勒姆尽管强有力，它却是(shì )我们的文化（art）或者(📯)我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥(🎺)为(wéi )(📐)带有反科学(⏳)倾(👳)向(xiàng )，但(🖤)可以(🥗)看出，它(🤢)与浪(🍚)漫主(🕙)义时期的(🤔)反(🐍)科学倾向完全不同。它(🎷)所(🍠)描绘的科学(xué )形象(🍂)丰满(💞)，有血有肉(ròu )，它(tā )所谓的“反科学”无(🎻)非(fēi )是(shì )要抹(mò )去(qù )(🐑)那些被强加于(🎷)科学(👸)的(de )(💡)重(chóng )重面纱，还(hái )科学一个真(🛰)实(🎸)的面目，绝非19世纪(jì )简单的拒(jù )斥、贬低科学。
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