戏中,萨德本人从(cóng )未露(lù )面(🥇),只(zhī )存在(🐌)于六名登(🃏)场(chǎng )人物的对话中(🕰)。人物的性格(🎗)也很分明,西缅男爵夫人(🐮)代(dài )表(biǎo )“美德”、而圣(🎲)芳伯(❣)爵夫人(rén )代表(😎)“恶行”,门托纽夫人则(🛍)代表(🕖)了世俗(🙍)。尽管两位代(dài )表善(shàn )恶(🐖)的人物(wù )更富有戏剧性,然而(ér )(😻)全(quán )剧的(de )(🚑)中心仍是(🤯)主人公(🤷)露涅(niè )和门(🚢)托纽(📎)夫人(rén )的对(🥁)立(🌚)。 以(⏯)剧(jù )中人对(duì )萨德的态度(🌊)为例:门托(tuō )纽夫人认为声名(míng )狼(🤠)藉、锒(láng )铛(㊙)入狱的(🙉)萨(💪)德根本就是家庭的耻辱(rǔ ),而萨德的妻子露(lù )涅则(zé )截然不(bú )(🥕)同,她真(zhēn )诚地等待着被社会排斥的丈(💹)夫,并认为这才是表达真(😊)爱(🈸)的惟一(yī )方式。但(👪)是,当革命(mìng )风(🌼)起云涌,社会价值(🏒)观也(💿)随之改变。萨(🔍)德出狱(⏲)并(📛)被捧为(💏)新时代的旗(qí )手,门(mén )托纽夫(🔞)人的态(📐)度来了(le )个一(👄)百八(bā )十度(🔫)大转(zhuǎn )弯,她(📞)成(⏳)了萨德(dé )的(🍁)捧哏(gén ),称(chēng )萨德为法国的献身者。 而露涅(❓)的态度(dù )却截(jié )然相反(fǎn )。丈夫重新被社(⏺)会承认(👅),意味着她那孤(gū )独的爱就(jiù )此丧(sàng )(💛)失了(😲)根基。不仅(💨)如此,她读了萨德在(📯)狱中写(xiě )(👆)的小(🏗)说,里面(miàn )描写了一(yī )位坚持美德的女子的悲剧(jù ),露涅在作品(♈)中(zhōng )看(kàn )到了自(🐑)己的(de )影子。她(tā )的(de )孤独之(zhī )爱从(cóng )根底瓦解了,同(🦄)时也意识到(dào )之前(qián )的(de )半生不(👎)过(guò )是(shì )徒劳,于(yú )是她(tā )投身修道院,再也(🦀)不与(yǔ )萨德相会。剧中露涅曾说:“与其付诸行动(dòng ),不(🤟)如创制(zhì )法则(zé )(🌟)……” (😎) 这句(jù )(🌥)话也(🕶)可以(yǐ )(🔘)理解(jiě )(🚖)为“与(♿)其委身现实,不如(🐔)付诸思想(xiǎng )”。对(⛹)原剧(jù )作(zuò )者三(sān )岛先生来说,“艺术”无疑(yí )是存在于现实之外的、对(💼)于异端思想之美的例证。
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